“窯王廟”座落在舜德鄉高橋村德尤灣西150米的石頭澗，亦稱黃仙廟，是該地方圓百里有名的道教寺廟之一。
張窯王生于雍正二年（1724年）本名張賜林生于清雍正二年，卒于乾隆五十九年（1795年），因其皮膚黝黑，相貌俗氣，像個燒窯匠，人稱綽號“張窯王”。
“張窯王”所在的張家灣是個不靠大山、不臨湖泊、不近大路的人口大村，自然資源潰乏，人們生計主要依靠外出從事匠、鐵、石、木、漆等服務行業�！皬埜G王”年幼父母雙亡，成為孤兒，沒有人引領他學一門求精手藝，但為了生存，他另辟奚徑，乾隆六年（1742年）年僅18歲的徒步出行，前往鷹潭龍虎山，投張天師門下，做一道教弟子。
乾隆十三年（1749年）秋，“張窯王”滿腹道教經倫，一副十足道教弟子裝束，打道回府了�；丶沂滓蝿帐墙◤R傳道，布施家鄉百姓。他不分晝夜走門竄戶，游說道教理念，執著的傳道信念深深打動了族人。外出從事匠、鐵、石、木、漆等服務行業的各路匠人，均對建廟傾盡所能，或捐款捐物，或投勞投力。
黃仙廟在選址上可謂煞費苦心。根據道教龍脈地相，張家灣為一黃龍地，龍頭在德尤灣石頭澗，張家灣為龍尾，不宜建廟安神，“張窯王”幾十次上門做德尤灣徐氏族長的工作，用道教理念敲開心門。
乾隆十五年（1751年）開工興建黃仙廟，“張窯王”既做管理，又做民工，盡心盡責，精打細算，加班加點，翌年夏季，一進兩幢的廟宇峻工并投入使用，正殿巍然，后殿次之，建筑面積250余平方米，占地面積2畝有余。同時道教祖師張天師神像通過化緣謀得款項，請來能工巧匠，精雕細琢而成，并通過描金鑲銀，筑神入座�！皬埜G王”精靈心細，在龍虎山精心學藝，精通道家各種道法，占卜打卦、風水命相均有奇門絕藝。由于“張窯王”的精心打理，該廟香火很旺。
乾隆五十八年（1794年）風寒病起，翌年“張窯王”病逝該黃仙廟，后人為紀念其功德，將該廟更名為窯王廟。
窯王廟命運的轉折點始于1938年5月31日侵入湖口。6月23日日軍在時任第二師團長岡次寧次指揮下，開始了對馬垱外圍的香隅香口的53師發動攻擊，26日馬垱淪陷，日軍直逼湖口。屏峰因鄱陽湖水運優勢及山多林密的地形特點，成為日軍爭奪的主戰場。
日軍為了擴大占領區，控制制高點，加強了對屏峰螺絲山的進攻。7月6日至29日，國軍與日軍圍繞屏峰螺絲山、高橋佛來嶺等制高點和展開了激烈的爭奪戰，死傷無數。
中國空軍出動飛機支援地面作戰，大包頭、青竹嶺、石頭澗等山頂被夷為平地，林木被燒光。日寇軍用飛機大炮強大的火力攻勢，逼退了我從王坦嶺至佛來嶺的抗日守軍，高橋德尤灣成為岡次寧次師團某部的作戰指揮部，近百名日軍在窯王廟安營扎寨，窯王廟的后殿成為日軍的馬廄。
日軍占有欲望強盛，喋血成性，為了確保窯王廟駐地的安全，日軍對附近德尤灣、黃坦嶺等村莊進行了數次掃蕩，與我抗日部隊交戰無數。我被俘戰士，被他們捆綁在窯王廟前的樟樹上，當做訓練的活把子，用刺刀刺腹，內臟全部被刺爛，以我戰士的慘烈嘶叫換來劊子手的陣陣淫笑。
窯王廟因其內部生活設施完備，所處位置易守難攻，建筑物沒有遭受日軍的毀壞，但“張窯王”悉心經營的道教文物被毀殆盡，但也不乏有心之人，將一些文物收藏。有幸的是在日軍的三光政策下，窯王廟沒被燒毀，建筑群被保存下來。之后該廟成為動蕩時局下，在外流浪、無家可歸之人的棲身避難場所。
由于抗日主戰場的轉移，1941年9月之后，日軍主力轉往南潯鐵路線戰場，駐扎在窯王廟的日軍，乘小火輪，經小桂港全部轍退，窯王廟經過數年的療傷康復，但晦氣難除，往日之生機難以再現。
窯王廟命運的終結是文化大革命“破四舊，立四新”運動，1967年春，造反派沖擊該廟，驅趕前來燒香還愿之人，關押廟里的道土，損毀道教設施，四周生長茂盛的杉、樟幾被砍光，最后放火燒了該廟，名聲堪大的窯王廟成為一片廢墟，至今成為歷史中一種記憶。
（原創作品，版權所有，侵權必究）
請走進《你不知道的湖口.屏峰篇》 ，小編定期推出續篇。
本站特約記者：余春泉
（配圖來源于網絡）
